第七十九章 初讲（为cs09书友加更）(2/2)

后在席子上比划了一个“或”字……

        斐潜琢磨了一下，台上的人叫荀或？荀家有这个人么，怎么没什么印象？

        不对，枣祗比划应该是“”字，今天初讲之人竟然是荀！竟然是这个牛人？

        斐潜有后世的认知，当然认为荀是牛人，但是荀目前还没有得到曹操那句“吾之子房”的评价，也没有什么可以称道的丰功伟绩，自然其余的人并不像斐潜那么认同荀，所以之前有骚动就不足为奇了。

        荀落座于高台上，下面形形色色的人等的神色尽收眼底。

        可以说今天初讲就是一把双刃剑，用得好的，自然是名声大震，若是稍有差池，别说名声了，昨日荀爽讲的下代家主之位就可能真的变成了“或许”……

        荀爽这次主讲的是《易》，那么自然荀也只能讲《易》，否则就太搞笑了，就像后世有个国学大拿要来讲课，先让个讲“亚美爹”的开场一般。

        荀深深的吸了一口长气，示意一旁的仆人将台上的一根布幡竖起。

        布幡白底，上面用黑墨画有六根粗短有力的短横，就像是六根横向平行并排的黑色木棍，从上至下列在白色布幡之上。

        荀清亮的声音响起：“今讲乾卦。”

        “乾者，元、享、利、贞也……”

        “元，始也。亨，通也。利，和也。贞，正也……”

        荀面色平静，声音平稳洪亮，虽然斐潜离高台也有一小段距离，但是也听的非常清楚

        荀继续讲道：“……元者，善之长也。亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。善长者，足以长人。嘉会者，足以合礼。义和者，足以制物。事干者，足以配信……”

        荀继续阐述对于元、享、利、贞的解释和观点：

        “……夫在天成象者，元、亨、利、贞也。言天运四时，以生成万物。在地成形者，仁、礼、义、智也。

        元为善长，故能体仁。仁主春生，东方木也。

        亨为嘉会，足以合礼。礼主夏养，南方火也。

        利为物宜，足以和义。义主秋成，西方金也。

        贞为事干，配信于智。智主冬藏，北方水也。

        厚德载物，而五行相生者，土之功也。土居中宫，分王四季，亦由人君无为皇极，而奄有天下。水火金木，非土不载。仁义礼智，非君不弘。信既统属于君，故先言乾。而后不言信，明矣。

        夫四行，君之懿德。是故乾冠卦首，辞表篇目，明道义之门在于此矣，犹春秋之备五始也。

        体仁正已，所以化物；观运知时，所以顺天；气用随宜，所以利民；守正一业，所以定俗也。

        乱则败礼，其教淫；逆则拂时，其功否；错则妨用，其事废；忘则失正，其官败。

        四德者，文王所由兴。四愆者，商纣所由亡。”

        荀此言一出，在底下听着的众人不由得一阵大哗……