第一百五十四章 戬 （十一）(2/3)
这部分东西，本来也应当随法度变幻，因而，学这东西，于时局无用，只当为诸位充个谈资，稍稍了解便可。”“今再学乐，不必纠结于《乐经》，可从贤师，可从君子，切不可从故书。”
士人们纷纷点头称是。
太陈旧而缺乏起伏变化的音乐，是会被人的耳朵淘汰的！
尽管尊《乐经》的地位，但举凡了解上面音乐的人，就没有谁人愿意继续听那老掉牙的东西。
这基本是大家的共识，所以士人们只是简单听了荀况讲解过一遍，便不再关注《乐》经。
转而，大多数人还是希望荀况能够讲解《春秋》。
荀况犹豫再三。
他不是没有能力讲《春秋》，而是《春秋》这部书，实在不应当给面前这些学识还比较浅薄的士人讲。
这些士人多半是为了求名利而读书，但《春秋》是一部什么样的书呢？
它是脱胎于史书的一部书，但它又不能够被视为真正的史书。
内中的各个部分的情节，其实本身跟历史事实就有距离，加上极其主观的阐述方式和用词、评断。
这本书已经基本脱离了“史书”这样的范畴而更像是历史寓言小故事。
它所真正要表达出来的，不是真正存在于过去的，凝聚古人智慧结晶的高明计谋和诸般权力手段。
它所真正要表达的，是书写这本书的那个人完整而缜密的历史观和人生观。
它所推崇的，是过去真理一样的“礼乐制度”。
非礼者，贬；礼者，褒。
就这么简单。
只是，因为语句太过简约，故而没有一定学识和阅历的人，难以快速了解。
但真的具有了足够的学识和阅历之后，谁还能真的接受这书里面所体现出来的，写作者的观念与看法呢？
这是一部自我矛盾的书！
因着这矛盾，所以它不适合于这些求名利的士人，而是只适合于埋头致学的人。
“夫子为何犹豫？”鞠子洲起身一拜而问：“请教。”
荀况正襟危坐：“教！”
“夫子不愿教我等《春秋》，是因其观念陈旧，还是因为它所推崇的东西，不合于目下的世道？”
荀况皱眉，刚想说什么，忽而警醒，又闭上了嘴。
语言陷阱？
他有些惊奇看着鞠子洲。
这是个陌生的士人啊。
荀况看着鞠子洲，揣摩他的意图。
“都不是。不愿意教授，只是因为我觉得，它不适合想要建功立业，有为于世道的丈夫。”荀况顾忌众人颜面，说了这么一句。
鞠子洲笑起来：“原来如此。”
“是孔夫子的东西，不适合于想要建功立业、有为于世道的丈夫吗？”
把一个问题结论中的限定条件改换，并且将语境范围扩大化，套入到这句话本身里面，便是一句绝好的饵料。
最引人注目的饵料，钓最有价值的鱼。
荀况听到这问题，上下打量鞠子洲。
这是一个很有水平，满怀敌意的士人。
以前没见过，应该是今日刚到。
一来就这么具备攻击性……
是来求名的吧？
荀况并不