639 平衡之道(1/2)
公羊学派为什么会走向衰亡呢？一个是统治者的不再青睐，最重要的是公羊学派自身存在着缺陷。
公羊学派主张大一统大复仇，所以教出来的弟子都是一群妥妥的好战分子，否则当年汉武大帝也不会罢黜百家，推崇公羊了！
另外公羊学派只重文章摘句，忽视义理，以至于达到，一句原文注释却有成百上千字的地步，成了一些“俗儒”、“酸儒”。
成天只会研习《公羊》，只知背诵借鉴，不懂融会贯通，不能顺应时代的发展，最终只有逐渐式微乃至衰亡。
不过到了满清末年，内忧外患之下，龚自珍、魏源等人打出“公羊学”旗号，借经学义政事、改风俗、思人才、正学术，把“公羊学”研究与经世、救亡、图存的政治目的紧密地结合在一起。
而康有为、梁启超则大多继承龚、魏的传统，利用“公羊学”的“三世”、“托古改制”等学说，作为其维新变法的理论依据。
……
太极殿上庄严肃穆，此刻天色渐暗，大殿四周燃着儿臂粗的牛油大蜡，灯火辉煌，将地上的金砖照得煜煜生辉。
“恪儿说说吧！科举之事商议的得如何了？”李恪问道。
“科举之事尽在这两本折子里面，请父皇预览！”李恪说着，便将手里的两个本子折子递给李世民。
李恪接过来瞄了一眼，一本是《科举考试流程简要》，一本是会议记录，思索半晌，李世民先将《科举考试流程简要》放在了一边，仔细翻阅起会议记录来。
李世民一目十行，快速阅读起来，时而疑惑，时而明悟，时而点头微笑，时而眉头紧锁。
“居然将明算科加进去了？”李世民很是诧异，没人比他更清楚那几个老顽固是如何难搞，他是感同身受，经常被这些老顽固喷得没脾气，所以李世民很好奇，李恪究竟是如何将这些老顽固摆平？
李恪似乎看出了李世民心中的疑惑，朗声道：“各位大臣皆是国之栋梁，胸怀宽广，思虑深远，对于算学作为科举的必考科目，其实并不太过抵触，只是有些质疑其重要性而已，儿臣稍微一解释，他们便同意了。”
李世民闻言，意味深长的看了李恪一眼，仿佛再说，你骗鬼呢，如果这几个老家伙真有这么好说话，朕这个皇帝又岂会当得如此艰难。
“恪儿，这算学真如此重要吗？尽然能跟明经科进士科相提并论？”李恪一脸疑惑道。
李恪没有正面回答，而是反问道：“父皇以为，凭借那些手里捧着四书五经孔孟礼乐的儒生，将这个帝国治理得繁花似锦万国来朝，需要多少年？”
不得不说，李恪很是抓住了李二陛下的命门……
好大喜功！
儒家怎么治理国家？
作为一位英明神武雄才大略的盖世帝王，李世民对此自然一清二楚，无非四个字而已——无为而治！
无为而治是个好东西，可以使得人们清心寡欲、安分守己，可以使得四海升平、与世无争，可以休养生息、与民繁衍……无为而治的最高境界，便是天下大同。
这是每一个帝王都梦寐以求的终极理想……
但是这个境界，却从未有哪一朝哪一代实现过，即便诸如文景之治、光武中兴，亦不过是历代积累而一朝厚积薄发，且最终亦只是昙花一现而已。
哪怕他李世民下天纵奇才，达到这个境界需要多少年？
二十年？三十年？六十年？还是一百年？
他李世民等不了那么久，一万年太久，朕只争朝夕！
依靠儒家的那些书呆子，天下是会太平，统治的确稳固，但是他李世民等不及了！
如何能够让这个帝国快速发展、迈入盛世呢？
只得另辟蹊径，在儒学之外增加杂学！
算学、商学，亦是杂学的一种。
战国时期的齐国就依靠工商业是国家长盛不衰。
齐国是一个十分重视工商业发展的诸侯国，早在姜太公建国时，就秉承了“大农、大工、大商谓之三宝”的经济理念，积极鼓励工商业的发展，“通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐为大国”。
史书对齐国的商业繁荣程度描写道“天下之商贾归齐若流水”