第139章 佛宝舍利(1/3)
“请问哪位带的有放大镜，请借我一用。”这个古玩行有个规矩一般不会把自己的工具借给别人的，不过真要是有用的时候也会伸手，不过借的人要懂规矩，所以这些东西都是一个成型的规则。
孙国栋虽然是孙家的人，但是对于这个还是很了解的，他规规矩矩的站好了，双手与肩膀平齐，然后低头做出一个接受赐给的姿势，这个就是对借给工具人的尊重。
身为孙家的人，能做出这种礼节说明这个人绝对是没有忘本的，这些鉴宝的大师们纷纷的点头，至于放大镜自然是借给了他。
孙国栋，用放大镜一看哪行金线，立刻就知道了这个佛宝绝对是真的，这是用唐招提寺的印信加持的一个宝贝，这个可不是随便给写上去的。
也只有鉴真大师这种在佛教上享有极大声誉的人才能有如此的待遇！
鉴真（688年—763年6月6日），唐朝僧人，俗姓淳于，广陵江阳（今江罗扬州）人，律宗南山宗传人，也是日本佛教南山律宗的开山祖师，著名医学家。曾担任扬州大明寺主持，应日本留学僧请求先后六次东渡，弘传佛法，促进了文化的传播与交流。
763年（广德元年）6月6日，鉴真在唐招提寺圆寂，终年76岁。日本人民称鉴真为“天平之甍”，意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊（比喻高峰、最高成就）。
在佛教建筑、雕塑等方面，他也颇多建树。据《乔大和上东征传》记载，鉴真后归淮南，教授戒律，每于“讲授之间，造立寺舍，……造佛菩萨像，其数无量”。在医药学方面，博达多能，品鉴极精，曾主持过大云寺的悲田院，为人治病，亲自为病者煎调药物，医道甚高。
鉴真在中、日两国都享有很高的声誉。当其去世的消息传回扬州的时候，扬州僧众全体服丧三日，并在龙兴寺行大法会，悼念鉴真。在日本，鉴真也享有国宝级人物的待遇。1963年是鉴真去世一千二百年，中国和日本佛教界都举行了大型纪念活动，日本佛教界还将该年定为「鉴真大师显彰年」。1980年，在邓小平的斡旋之下，唐招提寺住持森本孝顺奉鉴真漆像「回乡探亲」，扬州大明寺因此得以重修，成为中日邦交史上一件大事。历经十年绘出的国画《鉴真东渡图》（郭德福）在中国掀起了鉴真热，体现了中日文化友好交流。
凡是知道鉴真大师的功德的人都会知道这位大师的德行，所以他才能得到这样殊荣，如此一比较，就是别人不说卢明松也知道自己是要输了。
这个佛舍利的价值绝对在自己的手串的价值之上，不过这个时候让他这样承认的话他根本就不能这样做，这串奇楠沉香木的手串可是他父亲的心爱的东西。
要是自己就这么给输了，那可是真的要被父亲给打死了，不过现在人家拿出了证据了自己怎么想办法给说回去呢？
“你的这个手串是佛宝，我的这个也是佛宝，这个奇楠沉香木的手串是经过玄奘法师亲自佩带之物，而且死后好将自身的灵气注入到了里面，怎么说我的就不能比的上你的手串了？”
罗非笑了笑，他就知道这个家伙不服气，不过他自然会有证明给他知道的，不过对于这个东西身边的人也都想要知道到底这个东西究竟有多好。
“阿弥陀佛。”
罗非突然对着桌子上的舍利念了一声佛号，并且深深的鞠躬致意，这种大礼对于一个佛爷来说，绝对是尊敬的。
让其他人想不到的是，突然这个佛舍利忽然震动了一下，发出了类似经文一样的声音，如果仔细的听这个声音应该大悲咒一样