第0367章 仓颉作书,以教后嗣(1/3)
在吕雉目送女儿刘乐离开，并为皇后张嫣、皇长子刘恭的事愁苦不已之时，天子刘盈却是疲惫的瘫坐在未央宫宣誓殿内的御榻之上，有气无力的摆弄着手中的竹简。在如今汉室，这篇竹简，几乎是每一位有文化素养，甚至可以说是每一个认字儿的‘文化人’，都耳熟能详的经典。
——仓颉。
数十年前，辅佐始皇嬴政一统天下之后，秦相李斯便也同前辈吕不韦一样，生出了‘著述立言，以传后世’的想法；
但不同于吕不韦召集天下文人士子，共著《吕氏春秋》这一长篇大作，秦相李斯却是凭一己之力，写出了日后千百年，用于孩童启蒙的经典：《仓颉》。
便如此刻，刘盈手中拿着的这卷竹简，开篇的第一句话，便直指《仓颉》的历史使命。
“仓颉作书，以教后嗣·······”
神情疲惫的呢喃出书中所言，刘盈的眉头之上，也不由得涌上一抹苦笑。
实际上，华夏历史上的第一本启蒙书籍，并非是秦相李斯的《仓颉篇》，而是西周宣王时，太史籀（zhou）所编的《史籀篇》。
只不过《史籀篇》，通篇使用书体繁杂、难学的籀文大篆，到战国末期，别说‘启蒙’‘识字’的作用了，就连能看懂的人，都是少之又少。
待始皇一统天下，并决意统一文字，以小篆作为天下唯一通用字体之后，华夏史上第一本启蒙书籍：《史籀篇》，便再也没有了继续存在下去的必要。
在始皇嬴政明诏天下，以‘书同文、车同轨’作为大秦国策之时，首先站出来相应的，便是李斯、赵高等始皇心腹。
其中，丞相李斯著《仓颉篇》七章，中车府令赵高做《爰历篇》六章，太史令胡毋敬作《博学篇》七章，合共二十章，被世人称之为：秦三仓。
再后来，秦亡而汉兴，地方的教书先生们为了便于教学，便将此三篇合而为一，以六十字为一章，共计五十五章，三千三百字，并称之为：仓颉篇。
所以，从严格意义上来讲，如今汉室所流传的《仓颉篇》，并不能算是秦相李斯一人所作，而应该是李斯、赵高、胡毋敬三人的合著。
但无论《仓颉篇》是否为秦相李斯独立创作，都不影响作为儿童启蒙、识字读物的《仓颉篇》，其中所包含的内容，远不止是‘儿童启蒙读物’的程度·······
便拿如今，流传于汉室各地的‘汉仓颉篇’中的第一章举例：
——仓颉作书，以教后嗣。
幼子承诏，谨慎敬戒。
勉力讽诵，昼夜勿置。
苟务成史，计会辩治。
超等轶羣（qún），出尤别异。
初虽劳苦，卒必有憙（xǐ）。
悫（què）愿忠信，微密瘱（yì）?（sè），儇（xuān）侫齐疾。
通篇六十字，撇开其中暗含的人生格言、是非对错，乃至秦相李斯个人的思想哲学不谈，单就是这六十个字当中的生僻字，便不下五指之数！
别说出于启蒙、识字阶段的幼年孩童了，便是学富五车、闻名地方郡县的名士，在成年后再次看到这《仓颉篇》的第一章，都很可能会卡壳，甚至发现自己有好多字不认识！
开头第一章便如此，就更别提后面的数十章了。
——第二章里的?（yáo）、??（yíng）；
第三章里的耆（shì）、襃（bāo）；
第四章里的疢（chèn）、欬（kài）、捾（wo）、亟（jí）、爨（cuàn）、嬛（qióng）·······
毫不夸张的说，即便是在后世九年义务教育，乃至于高等教育下‘学成’的士子们，看到这些字，也难免以手扶额，乃至以袖遮面。
而《仓颉篇》五十五章，除了这些即便到了后世，都能让知识分子汗颜的生僻字外，还包含有李斯、赵高、胡毋敬三位历史名人的思想哲学精华·······
从严格意义上来讲，刘盈唯一认同《仓颉篇》是启蒙读物的参照，也仅仅只有《仓颉篇》全篇三千三百字，却没有哪怕一个字重复出现·······
至于此刻，刘盈为什么会手捧一卷《仓颉篇》，