第一百五十二章(1/2)
《左传》则称饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记·五帝本纪》有云：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姓姜，是炎帝的后裔，由此推断蚩尤很可能就是缙云氏的“不才子”饕餮。还有传饕餮是龙生九子的其中一子，但这个说法遭到不少人的质疑，因为作为“瑞兽”的龙子，却混入了一个“凶兽”，实在说不通。
饕餮最大的特点就是贪吃，最后还把自己都给吃了（也有传是吃太多撑死的）。所以，后人也将饕餮作为贪婪的象征，电影《长城》中，饕餮的出现就是上天为了惩罚贪得无厌的纣王而降下的祸患，人兽每60年就有一战，一直持续了两千年，直到北宋。
王爱君文集《饕餮》篇释义：吕氏春秋载：“周鼎着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”历代相传，就把在青铜器上这种睁着眼睛，张着嘴的纹饰，名为饕餮。至若在殷商时，是否把这种纹饰，也名为饕餮，则无从稽考。有史以后的商周文化，已大有进展，青铜器上的饕餮纹，更不是随意点缀的，当有其深意存在；且多于礼仪器上着饕餮纹，虽是为祭祀鬼神，或也有求佑福与祓徐不祥的双重愿望。
饕餮纹，是以正视兽类的颜面为主要构图，左右相对称；为的对称，在带身躯时左右也各有一个。颜面为天然对称的图形，任何民族，对于动物和人类的颜面，都具有深刻的印象。因为颜面为无声的语言，不仅喜、怒、哀、乐的表情是在颜面上显露，而庄严、威武、仁慈、凶恶、阴险、神秘等态度，也莫不显露在颜面上。
饕餮纹，即使用“山川奇异之物”为题材，但这些奇异之物，是渺茫得不易捉摸的。古代技艺家，不像文明盛世的画工们，有“好图鬼魅而恶犬马”的偷巧手段，最初所采取的稿本，都是忠于写实，渐次才由写实而简化；所以饕餮纹所取的物象，多是由来有自，取诸常见的鸟兽等物，或近取诸人类的。饕餮纹是以颜面为主纹，足、身、尾为副纹，雷纹为地纹。完备的主纹是由冠饰、鼻、目、眉、角、耳、口、齿等官能所组成。
讲道理饕餮其实都是因为作孽太多，再加上贪得无厌的贪欲，永远都吃不饱的食欲，这才让他名列四凶兽之一。
至于其他几个都比饕餮要强的不是一点半点。
不过这也不重要，重要的是。
不仅如此其他的神秘存在也陆陆续续的出现。
比如地狱三头犬，一开始的人们都只不过把她当做一个变异犬。
不少的自以为是的上流社会的人物，都想把他当做宠物圈养起来。
可是这玩意那是谁都能惹得起的。
他自称为刻耳柏洛斯。
刻耳柏洛斯(cerberus)是厄喀德那(见eda)和堤丰(见typhon)的后代，希腊神话中的地狱看门犬。按照传统说法，刻耳柏洛斯为众妖之祖堤丰与蛇身女怪厄喀德娜所生。这怪物的外形凶恶可怕:它有许多个头，还长着蛇的尾巴，脖子上也盘绕着毒蛇。
赫拉克勒斯把这狗从冥界带到地上后，它在狂吠时从嘴里喷出毒液，毒液所落之处生出了乌头属植物(奥维德在《变形记》里描写，美狄亚用乌头的汁液制成毒剂)。
刻耳柏洛斯住在冥河岸边(在希腊神话中，死人在进入冥界时要先乘坐卡戎划的船渡过冥河)，为冥王哈迪斯看守冥界的大门。刻耳柏洛斯允许每一个死者的灵魂进入冥界，但不让任何人出去(同时也不允许活人出入)。因此在希腊神话与罗马神话中只有寥寥数人从冥界生还。当中包括:
阿尔戈号英雄中的俄耳甫斯，他为了把死去的妻子欧瑞狄柯从冥界带回而进入地府，用他擅长的竖琴弹奏出美妙的琴声使刻耳柏洛斯入睡，因而得以走出冥界;
特洛伊英雄埃涅阿斯为了解自己的命运而下冥界时，库迈的西彼拉(一个女先知)诱使刻耳柏洛斯吃了含有催眠草的饼，令它昏睡过去(维吉尔，《埃涅阿斯纪》);
不过最有名的还要数赫拉克勒斯，他奉欧律斯透斯之命把刻耳柏洛斯从冥界抓了出来，后来