第三百二十七章 寺庙(2/3)
力量。但上层传导出来的情绪，到下面时就会十倍百倍的被放大。
至少对农业学府出身的学员来说，他们知道了魏王不希望佛家，所以我也要不喜欢。
实际上这在下层的人看起来，这就是简单的战队问题而已。
只不过，就算李泰也不知道，自己与李承乾只是因为当初因为长孙皇后祈福而划分了祈福资金，甚至连双方都差不多忘记这件事了。
但这件事情成为了影响了农业学府学子对佛道两家好感度的重要标的。
这些事情也只私下里传播，知道的人也是一副“哥有消息来源，别跟佛家走太近就对了。”
但实际上，反正李泰自己都不知道这件事，在李泰看来佛教这种东西是根除不了的。
只要他们别影响自己世俗的事，那他们传教自己也都是睁一只眼闭一只眼。
事实上，李泰也只以为自己与李承乾的交锋，只在自己这层范围内。
但就实际上来说，在李泰创造出农业学府，弄出了津口与农学社，这些人中清楚的自然明白自己的立场。
至于不清楚的，在清楚人的影响下，更是明白自己应该对佛教什么态度。
而范越风也不由感觉到唏嘘，感谢这津令的提醒后，便前往天宁禅寺见自己老友去了。
“请问法融禅师可在，洞微山人路过此地，特来拜访！”范越风来到天宁禅寺的门口对接引僧询问。
“主持在主持课诵，还请施主入内等待，小僧这就去请主持。”
接引僧上下打量了一下范越风，却能看得出范越风却仙风鹤骨，看起来颇是洒脱，应当是什么高人隐士，也不敢有丝毫的怠慢，马上便把这范越风给接引进来。
范越风一路进入到待客的静心居，一路上也听到背诵经文的声音。
不过听着这些声音却也相当的稚嫩，显然都是一些甚至都还没有成年的小孩。
偶尔撇过一眼，见到一些小孩在院子中，跟着和尚师傅摇头晃脑的读书。
应该怎么说呢……实际上古代的寺庙倒也不全是干着侵占土地藏污纳垢的活。
就当地的百姓来说，难道他们还真的信仰佛陀，信仰得把自己的财产与命都搭进去不成。
实际上，古代的寺庙跟当地的百姓间是一种相互依存的关系。
像是古代的百姓会把自己名下的田亩挂在古代寺庙的名下，从而避免朝廷过重的赋税。
而寺庙虽有田租，但没像官吏那样逼死人，甚至佃户儿子也能像这些小沙弥一样去读书。
当然，这些人大概就是自由民，变成了寺庙的佃户，为寺庙进行生产。
但也先别恼怒，且线听听寺庙给出来的福利，一般上大的寺庙组织这些附近自由民或者佃户的孩子进行教学，其中自由民要交一笔学费，而佃户是免费的。
不过自古以来免费的东西最贵，现代如此，古代也是如此。
因为这些小孩从小在寺庙中长大，读得是佛家经典，基本上他们的命运已经注定。
等到长大后，若有学识会去考取功名或者往寺庙的方丈与首坐培养，若中等的则是会被培养成专业和尚，至于那种实在学不出来的，则会成为寺庙护法或者杂工。
当然寺庙也不阻止人离开，但从小在寺庙中长大，读得都是佛家经典，等你父母去世了，那你是不是自然而然加入到了寺庙中。
原本属于你家的土地，自然也就成了寺庙管理的财产，顶多就是每年有自己土地的分红。
这种情况越是当地政府无力官办的地方，那寺庙学校就越成为当地基础教育的主力军。
像是为什么古代很多的读书人动不动就到寺庙里面读书，其中很重要的原因就是，寺庙不仅只是寺庙，你把它看成是一个自成体系的学府就很正常了。
而且寺庙也不仅是提供简单的扫盲工程，而且还有专业收治穷苦病人的“病坊”。
尤其是在出现了瘟疫的时候，很多百姓直接就把病人送到了寺庙的“病坊”完事。
因为佛家普度众生，替信徒治病也是佛教传播的主要手段，甚至某些非常虔诚的高僧甚至建立过接纳“麻风病”人的“厉人房”，为治病死去的僧人也是不少。
而寺庙除