第三十九章 至上三境,星光之体(1/4)
????????“我在一本道家典籍中看到一段这样的描述：佛、道、儒三家武功各有特点，但达到至境之后却殊途同归，唯有糅合各家之所长，才能抵达更高的境界。”????????诸葛千山喝了一口茶，缓缓说道。
????????“糅合各家所长？”
????????李行闻言一怔。
????????这不就是三教合一吗？难道至境之后的境界需要三教合一？
????????“道家注重借势天地，在达到至境之后，道门真人会试图吸纳天地元气入体，和自身内力结合，从而彻底改变自身内力的性质，将内力化为真气，所以道门将这一境界称为真气境。”
????????“真气境？”
????????李行神色变幻，一时间联想到了很多。
????????诸葛千山继续说道：
????????“然而吸纳天地元气入体是一件非常危险的事，和天地伟力相比，人身小天地显得太过脆弱，所以在吸纳天地元气之前必须先炼体，而这就恰好是佛家武功最擅长的。
????????佛门有金刚法身的说法，这是炼体大成的一种标志，因为金刚法身又被称为不坏之身，所以佛门将这一境界叫做不坏境。”
????????“不坏境？”
????????李行立刻回想起之前在佛宗见识到的那尊金刚法身。
????????当时他在法身之上感应到了有一千零八处窍穴中都蕴含着极其强大的力量，而且这一千零八处窍穴还处于一种奇异的共振状态。
????????“难道不坏境的关键就在于炼窍，然后让窍穴共振？这么说真龙淬体诀的第五重境界其实和不坏境有关？”
????????就当李行浮想联翩时，诸葛千山的声音继续在房间里响起：
????????“儒家武功重养气，最看重的是气的多寡，儒家中人的至高追求不仅仅是养出浩然之气，还要养出无量之气！传说中真正的儒家高手体内的浩然气取之不尽用之不竭，能够做到无穷无尽，所以儒家将这一境界取名为无量境。”
????????“内力无穷无尽？怎么可能！”
????????李行下意识地反驳道。
????????哪怕将人体窍穴开发到极致，能够存储的内力也必然有一个上限，怎么可能有人能拥有无穷无尽的内力？
????????“无穷无尽的可不是内力，而是浩然气，也就是另一种性质的真气。”
????????诸葛千山解释道。
????????“你的意思是说，无量境的高手可以随时随地吸纳天地元气，并且瞬间转化为浩然气，所以他们才能做到体内的气没有上限？”
????????李行问道。
????????诸葛千山点点头：“道门典籍中有记载：人身小天地有限，而真实大天地无垠，以有限之躯容纳无限元气，既为无量境！”
????????李行若有所思：
????????“真气境，不坏境、无量境，根据你的描述，如果按照正常的修炼顺序，应该是先练就金刚之躯，也就是练成不坏境，然后才能吸纳天地元气入体，成就真气境，最后则是突破吸纳的上限，达到无量境？”
????????诸葛千山笑道：“虽然我看过的典籍中没有明确指出至境之后的道路该如何走，但我猜测至境之后应该就是按照你刚才说的这个顺序，依次达成三种境界。”
????????“不坏，真气、无量！”
????????李行喃喃自语，一时有些失神。
????????与此同时，浅层旁观的观众们也已经听呆了：
????????“卧槽，这就是至境之后的境界？”
????????“原来至境之后还有这么多境界？”
????????“那这么说的话，目前最强的陈克敌岂不是连不坏境都还没达到？”
????????“梦境世界的水这么深吗？”
????????“.”
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