第76章 诫子(1/2)
“你来与我为徒，是要学习我的能耐。那先得知道，什么是学习。”“圣人无学，唯君子可学。学什么，学习圣人之道。”
“《论语》开篇立意的第一句话，子曰：学而时习之，不亦说乎？”
“何谓“学”？”
“学有四解，先“闻道”，再“见道”，再“学道”，而后“效道”。”
“不闻无处学，不见无从学，不学无以学，不效无法学。”
“学字四意，由浅入深，闻圣人之道、见圣人之道、学圣人之道，在实践中不断“效仿”和“校对”圣人之道，而后习之！”
“又何谓之习？”
“习字（繁体）上羽下日。”
“日属阳，雏鸟乘天地之气游于六合为之习，不“学”圣人之道，无以得乘天地之正气。”
“学，得圣道之体。”
“习，得圣道之用。”
“不“学”无以成其“习”，不“习”无以证其“学”，全体而大用，这才算是“学”而“习”之。”
““学”而“习”之，必与其时，所以“学而时习之”。”
““时”者，天时，非依其时，乃与其时、时其时也。”
“因此，学而时习之，不亦说乎？意思就是，君子闻圣人之道、见圣人之道、在现实中不断以圣人之道参照己身，不断地校对精进，与天其时而天与其时，得乘天地之正气而游六合，行成圣人之道，如此，不亦说乎？”
……
一边走，老人一边谆谆教导。
语速缓慢，但极为清楚。
老人对于《论语》的解读，与学校里的大相径庭，却更加合理而且深刻。
只是寥寥数语，这位师父学问之精之深，就让常闲心里凛然。
他搀着老人，洗耳恭听。
今天没有进昨天的屋子，老人特意给常闲安排了一间屋子，靠窗摆放一张书桌，桌前是一把椅子，靠里放着一张光板床。
老人指指书桌前的那把椅子，道：
“我专门给你配了一把椅子，这叫诫子椅，以后你就坐这把椅子听讲！”
常闲这才注意到，这把木椅的造型与寻常不同。
酸枝红木的质地，手摸起来包浆溜光儿滑腻，椅裙前有十二枚吊珠，椅背三朵花雕祥云拱着一面石板。
人坐上去，后背紧贴石靠，异常清凉。
诫子椅，顾名思义，指的是训诫晚辈的椅子。
古人认为观行止而知为人，所以特别讲究立如松、坐如钟。
这把椅子上的石靠太硌人，如果身子靠过去，背后会被磨得生疼，坐着的人必须正襟危坐，取“昼夜惕若”之意，随时警醒，不敢松懈。
“我少年时也是坐在诫子椅上进学。”
老人似笑非笑，他让常闲坐下，道：“所谓因因材施教，教之前我得知道你是什么材料，你先坐下来琢磨琢磨，说说这诫子椅的道道。”
常闲心头一紧，知道这算是入门考核了，他不敢怠慢，应了一声就开始察看琢磨。
这面石靠被镶成了椭圆镜形，常闲用指头叩了叩，质地很硬，而且是实心的。
按道理，这种椅子是夏天才用的，所以石质应以绵软阴冷为主，表皮光滑，背贴上去很舒服。
可是这块石靠的表皮皴起粗粝，有一道一道的斜走石纹，凹凸不平。
他的手指再次划过酸枝木的弯曲扶手，忽然感觉到上头似乎刻着什么字。
仔细一看，原来这扶手上有六道长短一样的线段，从上到下依次排列下来。
再去看另外一侧扶手，上面写着两个汉字：九三。
一道灵光从常闲脑海里闪过，六道杠和九三，那么这东西，只有一种可能。
《周易》里的乾卦，卦象是双乾层叠，六爻俱为阳，画出来就是六道杠。
而九三，显然指的是乾卦的爻题。
九为阳爻，三为位置。
常闲记得这一爻的爻辞是“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎”。
意思是说君子应该白天努力，晚上戒惧反省。
常闲豁然开朗，直起腰来。
“君子终日乾乾，一日三省，苟日新，日日新，又日新。”
他回答道：“诫子椅，既纠正了坐姿，又表达出君子之道。寓道理于器物之中，是典型的传统手法。”
“嗯！不错！《易经》是读