第九十四章 建康(2/3)
人，不过相貌俊秀，身材挺拔，陈凡从“我来问”三个字中，听到了股不容置疑的味道，而先前拦路的年轻人，见了发话的人后，立马退到了一边。“请说。”
“你在路上行走，捡到十两纹银，四周无人，你会留下等候失主，还是将纹银拿走？”
这问题听起来简单，实际是一个考验人性的问题，陈凡可不会说把钱拿走，这可对他以后的名声不好，当然也不能直接说等候失主，那是自己没事找事干？如果失主一直不来，难道还要一直等下去？
陈凡当即说道：“这个问题，自然是要看情形的，如果有急事，自是任银两躺在地上，直接走人；如果闲来无事，身上有钱，自是等候下失主；如果缺钱，家中有父母需要奉养，自然捡回去奉养父母。”说完，拱了拱手，准备走人。
“等下。”刚发话的人阻止了准备离去的陈凡，看着他说道：“你说的第一种情况不成立，捡钱乃顺手而为之事，并不耽误多少时间，何须直接走人？”
“马上就要考试，你匆匆赶去，突然你发现在路边有一文钱，此时你如何选？”
“这一文钱如何与十两纹银相提并论？”旁边有人发话说道。
“我并没有将一文钱与十两纹银相提并论呀，一文钱只能买两斤米，而十两纹银能买两万斤米，这怎么能相提并论？”陈凡淡淡向旁边插话的人说道。
“那你怎么把路边丢失的十两纹银改成了一文钱？”
“那你是否认为把一文钱改成十两纹银，所得到的回答结果会不一样？”陈凡反问道。
这个问题可不好回答，一文钱是钱，十两纹银也是钱，但若是因为金额不一致，得到的行动结果就不一样，那就说明这个人的心性还是经不起诱惑，如果一样，那自然不用换。
果然，陈凡的这个问题，让插话的人闭上了嘴。那个发话的人，估计想了想，还是决定选择直接走人比较好，于是说道：“你这第一种情况就算成立，那第二、第三种，为什么要设立条件？”
“其实第一种，已经说明了，若是有事直接走人；若无事，这十两纹银，对普通人家来说，那就是一笔巨资，说不定是救命钱，那自然要等失主来认领；可如果自己都缺钱，需要这钱救命，那就是上天赠与，与之有缘，自是要拿回去应急，日后有钱，多做善事，想方设法寻找失主，再予以归还不迟。”
“你认为你的本性是善的，还是恶的？”估计陈凡的回答，并没有让发问者得到他想引申的答案，直接换了个问题。
“不是你的本性，是人的本性，孟子曰‘人性本善’，荀子曰‘人性本恶’，你赞成哪种观点？”在陈凡回答前，旁边有人插话道。
插话的人，与先发话的人年纪差不多大，五官轮廓分明，两道浓眉，看上去英气逼人，他的发话，并未引起他人的反驳，包括发话人，看来这就是他们讨论的重点了，在中国历史上争论了千年的议题。
这个问题，陈凡不想回答，也不好回答，孟子和荀子都是圣人，儒家的代表人物，陈凡哪方都不想得罪，他又不是儒家的人，何必卷进这个争论中，当下说道：“这你们可问错人了，世上有那么多人，有谁统计的出呢？若是以一人论，那如何能证明这一人能代表千千万万的人，龙生九子，还各有不同，一个人生了双胞胎，还有好有坏，何故？可见，孟子也好，荀子也罢，他们的观点都没错，是根据他们接触的人做的判断，接触的人不同，得出的结果自然不一样，我们讨论这个问题，也只能根据我们接触的人而做出判断，可我们接触的人，不是出生时的状态，而是有了思维和想法，体现的是与我们接触时的状态，并不能代表这个人原来的本性，我建议这个问题你们可以问给幼童启蒙的夫子，他们应该最有发言权。”
陈凡这等于又抛出了一个观点，就是有些人人性本善，有些人人性本恶，既然不是绝对，那也可理解为人生下来，本没有善恶之说，是后天受环境影响，有了善恶之分，其实在陈凡看来，讨论人的本性是善是恶，没有什么意义，还不